Secondo Sigmund Freud, l'Io è parte della personalità che media le esigenze dell'Es, del Super-Io e della realtà. Freud ha descritto l'Es come la parte più basilare della personalità che spinge le persone a soddisfare i loro bisogni primari. Il Super-io, d'altra parte, è la parte moralistica della personalità che si forma più tardi nell'infanzia a causa dell'educazione e delle influenze sociali. È compito dell'ego trovare un equilibrio tra questi due spesso in competizione per le forze e assicurarsi che soddisfare i bisogni dell'id e del superego sia conforme alle esigenze della realtà.
Uno sguardo più da vicino all'ego
L'ego ci impedisce di agire in base ai nostri impulsi di base (creati dall'Es), ma lavora anche per raggiungere un equilibrio con i nostri standard morali e idealistici (creati dal Super-io). Mentre l'ego opera sia nel preconscio che nel conscio, il suo un forte legame con l'Es significa che esso opera anche nell'inconscio.
L'ego opera in base al principio di realtà, che funziona per soddisfare i desideri dell'id in modo realistico e socialmente appropriato. Per esempio, se una persona ti taglia fuori nel traffico, l'ego ti impedisce di inseguire la macchina e aggredire fisicamente il conducente incriminato. L'ego ci permette di vedere che questa risposta sarebbe socialmente inaccettabile, ma ci permette anche di sapere che ci sono altri mezzi più appropriati per sfogare la nostra frustrazione.
Le osservazioni di Freud sull'Io
Nel suo libro del 1933 Nuove lezioni introduttive alla psicoanalisi, Freud ha paragonato la relazione tra l'Es e l'Io a quella di un cavallo e di un cavaliere. horse Il cavallo rappresenta l'Es, una forza potente che offre l'energia per spingere in avanti il movimento. Il cavaliere rappresenta l'ego, la forza guida che dirige il potere dell'id verso un obiettivo.
Freud notò, tuttavia, che questa relazione non andò sempre come previsto. In situazioni meno ideali, un cavaliere può trovarsi semplicemente in mezzo alla corsa mentre permette al suo cavallo di andare nella direzione in cui l'animale vuole andare.
Proprio come un cavaliere potrebbe non essere sempre in grado di controllare un cavallo, gli impulsi primordiali dell'Es possono a volte essere troppo potenti perché l'ego possa tenerlo sotto controllo.
Nel suo libro del 1936 L'ego e i meccanismi di difesa, Anna Freud che tutte le difese dell'Io contro l'Es sono state eseguite dietro le quinte. Queste misure contro l'Es sono conosciute come i meccanismi di difesa, che vengono attuati silenziosamente e invisibilmente dall'Io.
Sebbene non possiamo osservare le difese in azione, Anna Freud ha suggerito che potrebbero essere osservate in retrospettiva. La rimozione ne è un esempio. Quando qualcosa viene rimosso dalla consapevolezza, l'ego non è consapevole che l'informazione manca. È solo più tardi, quando diventa ovvio che qualche informazione o memoria è sparita, che le azioni dell'ego diventano evidenti.
Citazioni sull'ego
A volte è utile guardare alla fonte originale di queste idee per avere una prospettiva migliore sull'argomento. Allora cosa aveva da dire Freud sulla sua concezione dell'Io? Ha scritto molto sull'ego e sulla sua relazione con altri aspetti della personalità.
Ecco solo alcune delle sue citazioni più famose sull'ego:
Sulle origini dell'ego
"È facile vedere che l'Io è quella parte dell'Es che è stata modificata dall'influenza diretta del mondo esterno." (Sigmund Freud, 1923, Da L'ego e l'id)
Sull'influenza dell'ego
"L'ego non è padrone in casa sua". (Sigmund Freud, 1917, Da Una difficoltà nel percorso della psicoanalisi)
"L'Io rappresenta ciò che chiamiamo ragione e sanità mentale, in contrasto con l'Es che contiene le passioni." (Sigmund Freud, 1923, Da L'ego e l'id)
"Il povero ego ha un momento ancora più difficile; deve servire tre duri padroni, e deve fare del suo meglio per conciliare le pretese e le richieste di tutti e tre… I tre tiranni sono il mondo esterno, il Super-io e il id." (Sigmund Freud, 1932, Da Nuove lezioni introduttive alla psicoanalisi)
"Verso l'esterno, in ogni caso, l'Io sembra mantenere linee di demarcazione nette e nette. C'è solo uno stato - certamente uno stato insolito, ma non uno che può essere stigmatizzato come patologico - in cui non lo fa. Al culmine dell'innamoramento il confine tra l'io e l'oggetto minaccia di dissolversi: contro ogni evidenza dei suoi sensi, un uomo innamorato dichiara che "io" e "tu" siamo una cosa sola, ed è disposto a comportarsi come se fosse un dato di fatto". (Sigmund Freud, 1929, Da La civiltà e i suoi scontenti)
Che cos'è la personalità?