Sigmund Freud è famoso soprattutto per la sua scuola di pensiero psicoanalitica, ma si interessò anche alla religione. Da adulto, Freud si considerava ateo, ma il suo background ebraico, la sua educazione e il suo background giocarono un ruolo importante nello sviluppo delle sue idee. Ha anche scritto diversi libri incentrati sul tema della religione.
Scopri di più sul complicato rapporto di Freud con la religione e su alcuni dei suoi pensieri sulla religione e la spiritualità.
Prime influenze religiose
Sigmund Freud è nato da genitori ebrei nella città fortemente cattolica di Friburgo, in Moravia. Nel corso della sua vita, Freud ha cercato di comprendere la religione e la spiritualità e ha scritto diversi libri dedicati all'argomento, tra cui "Totem e tabù" (1913), "Il futuro di un'illusione" (1927), "La civiltà e i suoi scontenti" (1930) e "Mosè e il monoteismo" (1939).
La religione, secondo Freud, era un'espressione delle nevrosi psicologiche sottostanti e dell'angoscia. In vari punti dei suoi scritti, suggerì che la religione fosse un tentativo di controllare il complesso edipico (in contrapposizione al complesso di Elettra), un mezzo per dare struttura ai gruppi sociali, l'appagamento del desiderio, un'illusione infantile e un tentativo di controllare il mondo esterno.
Eredità ebraica
Mentre era molto schietto sul suo ateismo e credeva che la religione fosse qualcosa da superare, era consapevole della potente influenza della religione sull'identità. Riconobbe che la sua eredità ebraica, così come l'antisemitismo che incontrava spesso, avevano plasmato la sua personalità.
"La mia lingua è il tedesco. La mia cultura, i miei risultati sono tedeschi. Mi consideravo intellettualmente tedesco fino a quando non ho notato la crescita del pregiudizio antisemita in Germania e nell'Austria tedesca. Da quel momento, preferisco definirmi ebreo", ha scritto nel 1925.
La religione secondo Freud
Allora come si sentiva Freud riguardo alla religione? In alcuni dei suoi scritti più noti, ha suggerito che si trattava di una "illusione", una forma di nevrosi e persino un tentativo di ottenere il controllo sul mondo esterno.
Tra alcune delle citazioni più famose di Freud sulla religione, nel suo libro "Nuove lezioni introduttive alla psicoanalisi" (1933), ha suggerito che "la religione è un'illusione e trae la sua forza dalla sua disponibilità ad adattarsi ai nostri impulsi di desiderio istintivi".
In "Il futuro di un'illusione", Freud ha scritto che "la religione è paragonabile a una nevrosi infantile".
Nel libro "Nuove lezioni introduttive alla psicoanalisi", ha suggerito che "la religione è un tentativo di dominare il mondo sensoriale in cui ci troviamo per mezzo del mondo del desiderio che abbiamo sviluppato dentro di noi come risultato di necessità biologiche e psicologiche. (… ) Se si cerca di assegnare il posto della religione nell'evoluzione dell'umanità, essa appare non come un'acquisizione permanente, ma come una controparte della nevrosi che i singoli uomini civilizzati devono attraversare nel loro passaggio dall'infanzia alla maturità."
Critica della religione
Pur affascinato dalla religione e dalla spiritualità, Freud a volte era anche piuttosto critico. Ha criticato la religione per essere poco accogliente, dura e non amorevole nei confronti di coloro che non sono membri di uno specifico gruppo religioso.
Da "The Future of an Illusion" (1927): "La nostra conoscenza del valore storico di certe dottrine religiose accresce il nostro rispetto per esse, ma non invalida la nostra proposta che dovrebbero cessare di essere addotte come ragioni dei precetti di "Al contrario! Quei residui storici ci hanno aiutato a considerare gli insegnamenti religiosi, per così dire, come reliquie nevrotiche, e ora possiamo sostenere che è probabilmente giunto il momento, come avviene in un trattamento analitico, per sostituire gli effetti di repressione dai risultati del funzionamento razionale dell'intelletto."
Alcuni dei suoi commenti più critici si possono trovare nel suo testo "La civiltà ei suoi scontenti". "L'intera faccenda è così palesemente infantile, così estranea alla realtà, che per chiunque abbia un atteggiamento amichevole nei confronti dell'umanità è doloroso pensare che la grande maggioranza dei mortali non sarà mai in grado di elevarsi al di sopra di questa visione della vita", ha suggerito.
"È ancora più umiliante scoprire come un gran numero di persone che vivono oggi, che non possono non vedere che questa religione non è sostenibile, cercano tuttavia di difenderla pezzo per pezzo in una serie di pietose azioni di retroguardia".
"Le religioni, in ogni caso, non hanno mai trascurato il ruolo svolto nella civiltà dal senso di colpa. Inoltre - un punto che non ho apprezzato altrove - pretendono di redimere l'umanità da questo senso di colpa, che chiamano peccato".
Visione psicoanalitica
La prospettiva psicoanalitica di Freud considerava la religione come il bisogno della mente inconscia di soddisfare i desideri. Poiché le persone hanno bisogno di sentirsi sicure e di assolversi dalla propria colpa, Freud credeva che scegliessero di credere in Dio, che rappresenta una potente figura paterna.